Seguí el link vitácora del encuentro en Blog patagoniaotra.
http://www.patagoniaotra-2009vitacora.blogspot.com/
Temática: Paisaje sustentable
La temática a abordar en Dolavon 2009 tendrá como eje el análisis, proposición de ideas y miradas tendientes a estudiar y proponer, el desarrollo de una urbanización, considerando la producción de un paisaje sustentable.
Dolavon.
Dolavon se encuentra en el limite exacto donde se establece la tensión entre un paisaje antropizado (el Valle) y la meseta, un espacio que no ha sido sustancialmente intervenido y dada su esencia es difícil de incorporar. La meseta se mantiene como un espacio ajeno, extraño a un interior domesticado conformado por el valle.
En esta oportunidad trabajaremos en esta relación, poniendo el interés en la construcción de paisajes sustentables que puedan incorporar posibles dinámicas de desarrollo, sin que ello implique la eliminación de las características que dan sentido al espacio que las contiene.
En esta oportunidad trabajaremos en esta relación, poniendo el interés en la construcción de paisajes sustentables que puedan incorporar posibles dinámicas de desarrollo, sin que ello implique la eliminación de las características que dan sentido al espacio que las contiene.
El paisaje como método de proyecto.
En el desarrollo de las ciudades o de su recualificación urbana existe un valor “ambiental” que es fundamental, y entre otras categorías que conforman este valor el paisaje cobra especialmente en los últimos tiempos una importancia cada vez mayor.
El paisaje tiene raíces históricas y culturales que lo convierten en uno de los campos mas estudiados y discutidos en el panorama internacional actual.
Su componente estético esta ligado de raíz a su naturaleza cultural, y lo convierte en un método de análisis versátil en el campo de la transformación antrópicas en general y urbana en particular.
Analizar a una ciudad y a su territorio circundante a través de la lectura del paisaje, implica capturar los valores objetivos como la morfología, la hidrología, la estructura urbana, no solo de manera cuantitativa, sino sobre todo sus cualidades culturales y sus implicancias espaciales.
Los espacios público colectivos, el parque urbano y su relación espacial con los limites de la ciudad, se convierten en lugares de la comprobación de sus cualidades físicas y significativas.
Los espacios públicos, que en sí mismo llevan la idea del paisaje, son valores colectivos de identidad, que sobreviven solamente si la población que los utiliza es consiente de su fundamental aporte.
Se deduce pues que el paisaje puede convertirse en la estructura de un proceso no solo físico, sino a la vez significativo, estético y re-cualificador de hábitat.
Pero las ciudades no son todas iguales y el método del paisaje no se aplica a todas las ciudades con la misma metodología.
Exploraremos las posibilidades especificas del paisaje patagónico como lo hemos estado desarrollando en los anteriores Encuentros, con los objetivos propios de patagoniaotra.
El paisaje tiene raíces históricas y culturales que lo convierten en uno de los campos mas estudiados y discutidos en el panorama internacional actual.
Su componente estético esta ligado de raíz a su naturaleza cultural, y lo convierte en un método de análisis versátil en el campo de la transformación antrópicas en general y urbana en particular.
Analizar a una ciudad y a su territorio circundante a través de la lectura del paisaje, implica capturar los valores objetivos como la morfología, la hidrología, la estructura urbana, no solo de manera cuantitativa, sino sobre todo sus cualidades culturales y sus implicancias espaciales.
Los espacios público colectivos, el parque urbano y su relación espacial con los limites de la ciudad, se convierten en lugares de la comprobación de sus cualidades físicas y significativas.
Los espacios públicos, que en sí mismo llevan la idea del paisaje, son valores colectivos de identidad, que sobreviven solamente si la población que los utiliza es consiente de su fundamental aporte.
Se deduce pues que el paisaje puede convertirse en la estructura de un proceso no solo físico, sino a la vez significativo, estético y re-cualificador de hábitat.
Pero las ciudades no son todas iguales y el método del paisaje no se aplica a todas las ciudades con la misma metodología.
Exploraremos las posibilidades especificas del paisaje patagónico como lo hemos estado desarrollando en los anteriores Encuentros, con los objetivos propios de patagoniaotra.
Un concepto general de paisaje cultural sustentable
El paisaje, como el desarrollo, se hace sostenible cuando se recrea en el tiempo para ser transmitido generación tras generación. Y resulta insostenible cuando se consume para su extinción, sin reconocer los valores que comporta su conservación.
El paisaje, cuyo esquema cultural es indispensable para la comprensión del medio ambiente por parte del individuo, es la expresión de los valores infinitos que en él se sintetizan, de los sistemas ecológicos y sociales con los que el desarrollo sostenible tiene un estrecho vínculo y que debe respetar.
Dicho de otra forma, cuando confrontamos el paisaje con el desarrollo sostenible, el paisaje es la expresión misma de los sistemas ecológicos y sociales, con los que el desarrollo sostenible tiene una estrecha relación en la medida que el cambio o la puesta en valor en la que se materializa ha de respetar los sistemas que el paisaje representa.
El paisaje desempeña un papel importante de interés general en los campos cultural, ecológico, medioambiental y social. Constituye un recurso favorable para la actividad económica y su protección, gestión y ordenación pueden contribuir a la creación de empleo;
El paisaje contribuye a la formación de las culturas locales y es un componente fundamental del patrimonio natural y cultural, que contribuye al bienestar de los seres humanos y a la consolidación de la identidad;
El paisaje es un elemento importante de la calidad de vida de las poblaciones en todas partes: en los medios urbanos y rurales, en las zonas degradadas y de gran calidad, en espacios de reconocida belleza excepcional y en los más cotidianos.
Desde esta perspectiva, el término paisaje cultural es una cualificación que define la forma y el uso social de una porción del espacio terrestre, que enriquece la acepción del término territorio que hace prevalecer los aspectos funcionales-productivos y político-jurisdiccionales, y la de ambiente, donde prevalecen los aspectos ecológicos. El paisaje cultural sustentable aparece entonces como el resultado de modificaciones del ambiente operadas en función del uso social de los recursos del territorio.
En función de su mayor o menor valor comunicativo y del mayor o menor interés formal, podríamos igualmente clasificar diferentes paisajes culturales. Así, salvando las lógicas excepciones, generalmente incluiríamos, entre los de mayor valor comunicativo y formal, los ambientes recreados, los vestigios o ruinas. Con alto valor comunicativo, de menor valor formal, estarían los festivales históricos y las escenificaciones. Y, finalmente, con menor valor comunicativo y formal, encontraríamos los museos y las exhibiciones convencionales.
Sin embargo, el reconocimiento de diversas tipologías de paisajes culturales podría establecerse igualmente atendiendo a la extensión y forma de los mismos, o al origen de los recursos.
Si prestamos atención al tipo de recursos, habríamos de distinguir en primer lugar los basados en los naturales de los culturales y, dentro de estos segundos, los efímeros de los construidos...
Atendiendo al tipo de paisaje que cada recurso ha creado, el panorama nos muestra que han sido proyectados parques agrícolas, industriales, mineros, arqueológicos, ecomuseos, carreteras o canales históricos, o han sido recreados escenarios bélicos y paisajes de canteras...
Para el desarrollo de este textos se ha tenido como referencia el trabajo.
Paisajes culturales. El patrimonio como recurso básico para un nuevo modelo de desarrollo1
Joaquín Sabaté Bel
El paisaje, cuyo esquema cultural es indispensable para la comprensión del medio ambiente por parte del individuo, es la expresión de los valores infinitos que en él se sintetizan, de los sistemas ecológicos y sociales con los que el desarrollo sostenible tiene un estrecho vínculo y que debe respetar.
Dicho de otra forma, cuando confrontamos el paisaje con el desarrollo sostenible, el paisaje es la expresión misma de los sistemas ecológicos y sociales, con los que el desarrollo sostenible tiene una estrecha relación en la medida que el cambio o la puesta en valor en la que se materializa ha de respetar los sistemas que el paisaje representa.
El paisaje desempeña un papel importante de interés general en los campos cultural, ecológico, medioambiental y social. Constituye un recurso favorable para la actividad económica y su protección, gestión y ordenación pueden contribuir a la creación de empleo;
El paisaje contribuye a la formación de las culturas locales y es un componente fundamental del patrimonio natural y cultural, que contribuye al bienestar de los seres humanos y a la consolidación de la identidad;
El paisaje es un elemento importante de la calidad de vida de las poblaciones en todas partes: en los medios urbanos y rurales, en las zonas degradadas y de gran calidad, en espacios de reconocida belleza excepcional y en los más cotidianos.
Desde esta perspectiva, el término paisaje cultural es una cualificación que define la forma y el uso social de una porción del espacio terrestre, que enriquece la acepción del término territorio que hace prevalecer los aspectos funcionales-productivos y político-jurisdiccionales, y la de ambiente, donde prevalecen los aspectos ecológicos. El paisaje cultural sustentable aparece entonces como el resultado de modificaciones del ambiente operadas en función del uso social de los recursos del territorio.
En función de su mayor o menor valor comunicativo y del mayor o menor interés formal, podríamos igualmente clasificar diferentes paisajes culturales. Así, salvando las lógicas excepciones, generalmente incluiríamos, entre los de mayor valor comunicativo y formal, los ambientes recreados, los vestigios o ruinas. Con alto valor comunicativo, de menor valor formal, estarían los festivales históricos y las escenificaciones. Y, finalmente, con menor valor comunicativo y formal, encontraríamos los museos y las exhibiciones convencionales.
Sin embargo, el reconocimiento de diversas tipologías de paisajes culturales podría establecerse igualmente atendiendo a la extensión y forma de los mismos, o al origen de los recursos.
Si prestamos atención al tipo de recursos, habríamos de distinguir en primer lugar los basados en los naturales de los culturales y, dentro de estos segundos, los efímeros de los construidos...
Atendiendo al tipo de paisaje que cada recurso ha creado, el panorama nos muestra que han sido proyectados parques agrícolas, industriales, mineros, arqueológicos, ecomuseos, carreteras o canales históricos, o han sido recreados escenarios bélicos y paisajes de canteras...
Para el desarrollo de este textos se ha tenido como referencia el trabajo.
Paisajes culturales. El patrimonio como recurso básico para un nuevo modelo de desarrollo1
Joaquín Sabaté Bel
Planificación de paisajes culturales sustentables
En el debate actual sobre la planificación territorial, destaca una nueva generación de planes de impulso regional basados en el reconocimiento de lo que algunos autores denominan “el armazón cultural del territorio”, entendiendo éste en su más amplia acepción, como patrimonio natural y construido, los que definen al paisaje cultural.
Los síntomas de aparente debilidad de tantos escenarios en crisis pueden ocultar las claves de su futura transformación. Las muestras de decadencia, los vestigios de un esplendor pasado (fábricas cerradas, puentes abandonados, ríos contaminados, silo, galpones, estaciones, lagunas, etc.), pueden ser vistos como una condena, o bien entenderse como fortalezas, como activos para construir un nuevo futuro, como recursos para ser revalorizados y estructurados en aras a conformar una base adecuada de desarrollo.
Frente a una nueva e imposible industrialización, a la opción de un turismo de masas, o a la abusiva implantación de parques temáticos, la apuesta por revalorizar los recursos patrimoniales propios puede suponer un modelo económicamente más viable, ambientalmente más sostenible y atento a la identidad de cada territorio y socialmente más justo.
La aparición de numerosos planes de parques patrimoniales de carácter cultural (industriales, agrarios, mineros, arqueológicos) o natural (fluviales) encierra, por otra parte, un potencial de renovación de los métodos e instrumentos de intervención.
Existen algunas premisas básicas a tener en cuenta que se repiten en la mayoría de los casos: identificar los recursos de mayor interés y ofrecer una interpretación estructurada y atractiva de los mismos; narrar una historia, capaz de atraer visitas e inversiones, de descubrir oportunidades de actividad y áreas de proyecto, de situar el territorio en condiciones de iniciar un nuevo impulso de desarrollo económico.
Por medio de todas estas iniciativas se trata de cohesionar los recursos culturales a partir de una idea fuerza territorial; de dotar de estructura, de verificarla desde ensayos propósitos; de construir una hipótesis de interpretación de un episodio relevante, y de adelantar criterios para la ordenación de un territorio, a fin de llevar a cabo una gestión coherente de aquellos recursos.
En esencia, se trata de atraer actividades; de fomentar particularmente un turismo cultural, respetuoso con los valores de aquel territorio, y por encima de todo, de reforzar la autoestima de sus residentes.
Para el desarrollo de este texto se ha tenido como referencia el trabajo.
Paisajes culturales. El patrimonio como recurso básico para un nuevo modelo de desarrollo.
Joaquín Sabaté Bel
Los síntomas de aparente debilidad de tantos escenarios en crisis pueden ocultar las claves de su futura transformación. Las muestras de decadencia, los vestigios de un esplendor pasado (fábricas cerradas, puentes abandonados, ríos contaminados, silo, galpones, estaciones, lagunas, etc.), pueden ser vistos como una condena, o bien entenderse como fortalezas, como activos para construir un nuevo futuro, como recursos para ser revalorizados y estructurados en aras a conformar una base adecuada de desarrollo.
Frente a una nueva e imposible industrialización, a la opción de un turismo de masas, o a la abusiva implantación de parques temáticos, la apuesta por revalorizar los recursos patrimoniales propios puede suponer un modelo económicamente más viable, ambientalmente más sostenible y atento a la identidad de cada territorio y socialmente más justo.
La aparición de numerosos planes de parques patrimoniales de carácter cultural (industriales, agrarios, mineros, arqueológicos) o natural (fluviales) encierra, por otra parte, un potencial de renovación de los métodos e instrumentos de intervención.
Existen algunas premisas básicas a tener en cuenta que se repiten en la mayoría de los casos: identificar los recursos de mayor interés y ofrecer una interpretación estructurada y atractiva de los mismos; narrar una historia, capaz de atraer visitas e inversiones, de descubrir oportunidades de actividad y áreas de proyecto, de situar el territorio en condiciones de iniciar un nuevo impulso de desarrollo económico.
Por medio de todas estas iniciativas se trata de cohesionar los recursos culturales a partir de una idea fuerza territorial; de dotar de estructura, de verificarla desde ensayos propósitos; de construir una hipótesis de interpretación de un episodio relevante, y de adelantar criterios para la ordenación de un territorio, a fin de llevar a cabo una gestión coherente de aquellos recursos.
En esencia, se trata de atraer actividades; de fomentar particularmente un turismo cultural, respetuoso con los valores de aquel territorio, y por encima de todo, de reforzar la autoestima de sus residentes.
Para el desarrollo de este texto se ha tenido como referencia el trabajo.
Paisajes culturales. El patrimonio como recurso básico para un nuevo modelo de desarrollo.
Joaquín Sabaté Bel
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